上下部共122個實際卦例解說 ， 心理諮詢與梅花易數解卦 ， 授课内容可以概括成两点：一个是传统判卦，一个是现代谘询（即心理谘询点的切入建议）。這一份課程純粹為了低價回饋我們的會員

本單詳情

視頻試看：

C35 顏仕-梅花易數122卦例實解課程心理諮詢與梅花易數解卦新版上下部22集+【紙本講義143頁】

為了讓會員更好瞭解這一份課程

大漢易經出版

上下部共122個實際卦例解說

心理諮詢與梅花易數解卦 
        每一個人會進入到易經五術界，不管是執業服務，還是興趣研究，目的也都不相同。或許一開始，只為了餬口飯吃而已，也或許有過遠大的志向。或許，您也曾經思考過，在執業的過程當中，能真正做些什麼？人生活著的意義是什麼？如何能真正「廣結善緣」？這些問題，顏仕在過了知天命之年後，才開始細心而深入的思考。而到底將來能做到什麼地步？能完成多少？就不再費心，我想 ，就留給時間去做印證了。
        心理諮詢或心理諮商，在西方國家已經相當成熟，在西方國家，一般人遇到心理上的矛盾或挫折，自然會去找所謂專業的、合格的「心理諮詢師」以獲得慰藉和解決。而在華人的社會裡，反而會比較多會透過占卜、算命等等易經相關的東西，來解開心理的迷惑和疑團！
        目前，有關於心理諮詢方面的書籍，絕大部分都翻譯自西方國家。其實，我們傳統易經學術的相關服務，在透過占卜或算命與客戶對談當中，就已經可以產生心理諮詢的效果。只是一直沒有將他具體化或深入研究探討而已，也因此，在每一次的解卦或批命當中，就全憑占卜師或命理師自己的心證，通常也只能「據實以告」，而據實以告的結果，往往對求占者（來訪者）不見得有真正的幫助。 據實以告就是告訴來訪者天命如何如何，如果沒有告訴他化解應對之道，則如同給了他個僵死的結果，與江湖派無異。而融入心理諮詢則是為了更清楚明白深入地告訴求助者如何盡人事，告訴他應對進退之道，否則求助者極易因為占到好卦而沾沾自喜，過分自信；或者因為占到凶卦而垂頭喪氣，心灰意冷。而所謂的將心理諮詢理念融入梅花易數解卦，就是強調在解卦過程中，在忠實於卦象的基礎上，根據卦象，尋找合適的切入點，在為來訪者進行判卦的同時，為其進行進一步的心理輔導與疏通。
         顏仕不是在正規教育體系之下進入心理諮詢的領域，我在大學時曾經選修過一學期的心理學（當時迫於家庭經濟因素，連大學都沒唸畢業 ，故未能完整選修，至今抱撼），對心理諮詢的相關概念有所涉及。今日試圖將心理諮詢的 理念融入梅花易數占卜的解卦系統，憑藉的只是，數十年佛法的薰習，十數年在易經相關領域的執業經驗，以及顛沛流離的生活體驗，再加上近一兩年，心理諮詢相關書籍的涉獵和整理而已。或許還有許多的改進和提昇的空間，顏仕更希望能有專業領域裡面的賢達老師、朋友們的指正和提攜，使 之能更臻完美。

非正規體系，或許正好跳脫西方思維的框架。
         前面提到，心理諮詢思想，最早由西方國家將名詞具體化，而蓬勃發展，在1942年，羅杰斯主張了一個很重要的觀念，他認為心理諮詢工作者，不需要醫學學位，也不一定要得到社會的身份認可，因為，如此可以拓展心理諮詢的工作範圍，使更多人的加入， 從而推動心理諮詢的發展。這個理念也加深了顏仕意圖把心理諮詢的思想理念，融入易經學術的想法，若能透過中華文化的博大精深，以及眾多的易學工作者，或許能使心理諮詢更全面化，甚至於是深入一般社會大眾的心理諮詢與輔導。
         西方人倚重語言本身，在訓練諮詢師時也重視語言表達能力的培養，也因此，在與來訪者對談時，會自然利用語言來建構整個事情的架構，這一點，和我們華人的思想模式不同。我們不太會直接理會他人語言的本身意義，反而會重視有所謂的「言下之意」。或許，對於非出自正規教育體系的我們，正好可以大方的跳出這個思考模式的框架，而更有利於求占者（來訪者）。
自殺人數年年攀升，也是心理諮詢未能普及的結果
        我們要將心理諮詢的理念融入梅花易數占卜的解卦系統裡面，其目的就是希望對求占者有真正的幫助。現代人憂鬱、躁鬱、憤世、嫉俗，甚至厭世，都是顯現心理諮詢沒有普及的 結果。就算學者專家在一場所謂教化心靈的演說中，其效力仍然遠不及面對面的諮商，此即易經五術界的執業老師們的優勢。因為演說為概括性，無法針對個別的需求，亦即所謂的「直指人心」。當易經五術界的執業老師，藉著與社會大眾密集接觸的同時，若能具有心理諮詢與心理輔導的能力，將可以形成一股很強大的力量。
這一次新的課程—梅花易數解卦實例，內容講些什麼？
      授課內容可以概括成兩點：一個是傳統判卦，一個是現代諮詢（即心理諮詢點的切入建議）。
        就算我們要將心理諮詢的理念，融入到梅花易數解卦當中，不過，也是以「梅花易數」為體，基本解卦學術架構不能受到任何影響。占卜師本身對於卦象吉、凶、悔、吝，還是了然於胸。而在課程裡面，作解卦分析時，還是會先按照傳統的解卦模式，體、用、互、變等學術和經驗架構完成判卦和解卦，再依問卦內容的實際需要（有些問卦內容根本不需要心理諮詢 理念的介入），以心理諮詢的理念和角度做適當的切入，希望能讓學員老師們了解，以不同的解卦方式，所可能產生的不同結果。再進一步思考或了解，對求占者（來訪者）所產生的真正幫助。
        這一次的解卦課程，除了第一堂課需要整合一下心理諮詢的基本理念之外，其他還有21堂課，全部內容都是實際卦例解說，全部卦例共122個。舉凡有關於感情、婚姻、健康、事業、財運、其他生活相關的實際判卦和斷卦等等。也希望大家在梅花易數的解卦都能有很大的收穫。

融入心理諮詢的理念解卦，還需不需要「忠於卦象」？
         占卜老師與求占者對談，當然還是以卦象為主，要堅持「首忠次咨」的原則（即首先要忠於卦象，其次再考慮是否融入心理諮詢理念）。。縱然融入心理諮詢的理念，那也只是在解卦時，多一個對求占者有更多幫助的思維方式而已。或許這麼說，我們同所謂江湖派解卦方式的區別，就在於我們重視借助解卦與求占者互動，進而產生類似于心理諮詢的效果，因此，解卦中得到的結果，在江湖派看來是死的，而在我們看來卻是活的， 只要互動恰當，哪怕對於不利的結果，也都大有化解之道。 例如對於求占者來說是極為不好的卦象，江湖派往往鐵口直斷，以顯示自己神通廣大，而不顧對求占者可能造成的傷害，而我們則可能會做這般處理：對大凶的結果不予正面表述，而改以能盡可能化解卦情的可行性建議取代，從而避免對求占者產生傷害，以期對求占者產生更多真正有益的幫助。
將解卦融入心理諮詢理念，請簡述主要目的是什麼？
        之所以要花這麼多時間，將梅花易數解卦和心理諮詢作適度的整合，目的只有三個：
       一、利他（他是指求占者，即對求占者有真正的幫助）。
       二、利它（它是指易經學術，即利於易經學術內涵的彰顯）。
       三、利己（己是指易經學術執業老師自身，即利於提升執業老師自身的地位和價值）。
        所謂利人利己，當我們處處為對方著想，自然會產生附加價值，附加價值就是利己，即自己的人生閱歷和境界的提升，以及從業經驗積累。有些時候，附加價值還會超越利人的付出。也因此，我們始終不會把附加價值作為目的，而會把如何利人當作此生奮鬥的目標。或許，人生的意義就在這裡。