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《北海閒人大六壬授課DVD錄音加文字資料》　

借由顏仕的大六壬教材打好基礎，再由北海閒人跟徐偉剛的教材來開拓思路，讓您學習六壬神課一步到位

北海闲人，世居渤海之滨，故以为名。受齐鲁儒家思想熏陶，雅慕术数玄学，酷好天文、地理、历史、哲学，涉猎多种玄学门类，独醉心于大六壬，多年苦研，祖述先贤之理，形成了系统的大六壬研究和教学思路。主张“壬学即人学，世事洞明，人情练达。”、“壬学是传统文化的构成要素，大六壬学习理当以传统伦理道德为指导。”、“壬本象学，有象即有事。”、“学重积累，所记即所得。”，主张“理气为指导，类象为核心。”、“崇尚平实简易，反对炫奇求巧”，主张“有教无类，唯德唯勤。”，反对将大六壬神秘化。撰成《六壬金针》、《大六壬断法述要》、《<大六壬指南>占验今诠》等书，发表壬学论文多篇，获得广大壬友购阅、转载。占验平实准确，不尚浮华。开展大六壬函授、面授，教学理路清通，实效性强，深受欢迎。近来并录制大六壬教学录音以供收听。壬海茫茫，来路遥遥，愿有志于壬者众志成城，共同发扬传统文化！大六壬是高端的学术，但绝不亏待有德行、有毅力的学壬者。只要坚持正道，坚韧不拔，大六壬之门决非高不可攀。学壬日久，深感学壬有两怕：一怕不能持之以恒，勤学苦读；二怕独学无友，闭门造车。 
天地之道，福善酬勤。 
大六壬判断入手（北海闲人著） 
第一讲　判 断 的 原 则 
一、分合。 
为论述方便，我们把壬课依所占事体分类单一性和复合性的两种。 
所谓单一型的壬课，指的是只需要回答“是”与“否”的课体。比如能否发财，能否升官，能否恋爱成功，比赛胜负等等。 
所谓复合型的壬课，指的是事情比较复杂，不是“单项选择”这一类型的“题目”。在这类壬课中，有些课体涉及的方面还相当宽泛，诸如： 
我这段时间运气如何？ 
未来找个什么样的对象？ 
终生仕运如何？ 
巴以局势将会如何发展？ 
总体说来，前一类型的判断相对较为简易，但在求占中遇到的机率较小；后一类型判断相对复杂，有时甚至让人不知从哪里着手，但这类事体在占问中占的比率相当大。 
显然，要想会断比较复杂的事体，必须从简单的事体学起。因为所谓复合型的事体，必是由单一型的事体组合而成，只是因为组合而互相纠结包含，水乳交融，课体拿到手中，容易使人炫目，思维混乱，不知如何着手。实际上，如果我们用“分析”的方法，把复合的整体分成几个部分或者几个方面，化整为零，对事体的方方面面进行深入研究之后，再组合在一起，即可取得对事体的各个方面、各个阶段全面的把握。 
所以，我们讨论壬课的判断，还应从简单的、有“猜测“、”嫌疑的“是”与“否”中学起。 
二、主次。 
六壬的判断，与纳甲判断的最大不同，就在于它的判断并不是单一的就卦论卦，就爻论爻，执定一个用神，看其旺相休囚、死墓绝生即可断定整体吉凶。一个六壬课吉凶判断的主要因素，一是课体，二是类神。又因为大部分的课，类神实际上是课体的一部分，故壬课判断，以课体判断为主。 
这里所说的课体，并不仅仅指元首、重审等九宗门，也不仅仅指课经中所列的六十四课课名，而在于课传组合的实质。也就是说，它把课名、类神都包含在内，囊括了天地盘、四课、三传、年命的信息。 
有人会说：“你这么一说，不是把六壬所有的东西都包容进去了？说了还不等于不说？”在这里，提出这样一个“课体”涵义的目的，就在于我们以“课名”为中心，把其他因素包容于内。 
为了表述方便，我们把《毕法赋》中的一百法，诸如“初末引从”、“干支皆败”等均称为课体，或称课名。 
先贤立一课体，定一课名，是经过深思熟虑的。它是多种因素的组合，有益于我们迅速发现课中的有用信息，提高思维效率，提高判断准确率。 
如果一个学壬者，他比较熟悉《课经》、《毕法》，课拿到手中，他会分析出相当多的课名，这么多的课名，我们不一定全用得到，这就有个取舍的问题。 
先贤张次功在《六壬辨疑》中说： 
课名多有兼取，须以课象最著及所占最切者为主，其余只可参看。 
卦主既得，大象判然，易所谓“观其彖”，思过半矣。 
所谓卦主者，课名中之最主要者也。 
这个“最主要”指的是什么呢？ 
不是论“大象”，论大象当然是九宗门为最大。必须注意，在实际判断中，由九宗门决定“是否”的，十课中遇不到一课。而“卦主”六十四课课名、毕法法则中选取，用起来多有准。 
需要指出的是，六十四课每一课均有变体，这些变化与原课是同等重要的。比如“间传”中的“顾祖”、“时遁”，“轩盖”中的“乘轩落马”等等。 
我们举一个例子来说明： 
辛巳年子月，丑将戌时丙寅日，电视新闻报道“印巴局势甚紧张，印以战争相威胁，大有一触即发之势。”占开战否。 
财 申 蛇 
官 亥 阴 
父 寅 虎 
蛇 勾 阴 蛇 
申 巳 亥 申 
巳 寅 申 丙 
申酉戌亥 
未 子 
午 丑 
巳辰卯寅 
此课属单一型问题，即“战”与“不战”的选择。 
从课名来看，至少有如下课名： 
重审法，一下贼上为用，为重审课。 
不备，丙寄巳宫，第四课与第一课相同，实际上只有三课，故为不备。刚日算不备，从干课算起，第一课占了课数，则第四课无矣。第四课为辰阴，故阴课不备。 
玄胎，三传皆孟，课名玄胎。三传各加生地，为生玄胎。 
亨通，三传递生日干，为亨通课。 
富贵，干上有支马，支上有日禄，为富贵权印课。 
杜传，发用实而中末空，谓之杜传。　　 
日禄临支，干丙之禄临支。 
初遭夹克，发用申受地盘丙巳之克，又被天将所克，故为夹克。 
外好里槎枒，干上神相合，干支相刑害。 
断课必须认真考察已知因，且据课体来断，不可师心自用，亦不可依样画葫芦。 
此课占“战”与“不战”，先看课体是否与所问事体相符否。干支上勾蛇相争，合中有刑，干上申金乘蛇，武器变化之举；支上勾陈太乙，争执之形。日阴辰阴又复相害，外在我内心均有极大怨恨。又马星发用，马乃动也，事情将动，大战在即。 
这说明，事情发展的主线集中在了三传上，这样的课最为准验。